北京痤疮正规医院 http://m.39.net/baidianfeng/a_8578752.html作/楚地三雄 年7月0日，笔者约上爱好考古的朋友在城步白毛坪境内再次探索与挖掘明代“大明内官监太监墓名志”线索。此次的挖掘揭露了《墓名志》文中的内官监太监与《明史》中记载的重要有力证据。之前我们在探索中没有找到足够的证据，因原是没有找到对比的《墓名志》，唯一只能对《罗公墓表》与族谱去推测进行研究。而且在《罗公墓表》中我们被一个《明史》上的“籲”字导入了误区，对整个研究过程走误入了方向。走错方向的主要原因是这块明代原碑在清代被毁，中间相隔二百六十一年，在重修碑文中汉字明显有了变化，直到我们找到另有的几块古碑《墓名志》才明白了是字体的变化而误解，重点也关系到是我们文化基础浅薄问题。我们用时三年的探索与挖掘，时光很快流过，一次又一次的上山下水寻找证据、拜访前辈、只要听到一点点线索就四处寻找。所谓的“皇天不负有心人”我们接二连三的挖掘到了更多的新证据。在发现中的《明代罗公墓表原碑》、《皇明钦赐诰封始祖墓名志》与《拥护儒林》等“墓名志”中才真正破解了这个谜团，也证实了在本地的传说是真实的，完全符合了《明史》中的记载。(墓名志得出的几处重大信息)1.证实了罗籥真实身份，属大明朝宦官之首。2.罗德昌外甥杨信，随外公罗德昌出镇四川，以边功升锦衣卫总旗（七品）.大太监罗祥就是罗德昌的儿子?八虎之一，罗家一族显赫，自他开始，(注;这里还得进一步考研)。4.杨春(太子太保文弘阁大学士)写下正德皇口御传达圣旨钦赐“明富公”与其夫人官位等“儒林乡”地名。5.明确了罗公在职清纯为官，深受朝廷重用。6.不确定罗公死于城步(得进一步挖掘)。7.墓名志与明史完全符合。(以下是墓名志与明史的证据)《罗公墓表》中记载的内官监太监罗籥，据《明史》记载，内官监太监在明代是宦官组织的单位名称。明朝宦官组织庞大，为历代最为庞大的宦官组织。明代宦官组织分为十二监、四司、八局，号称“二十四衙门”。其中十二监分别为：司礼监、内官监、御用监、司设监、御马监、神宫监、尚膳监、尚宝监、印绶监、直殿监、尚衣监、都知监等。太监是一个主管宦官的官名，也是宦官的上司，在元朝之前他们必须都是阉人，后被视为所谓的“阉*”，但到了明朝就不一定是阉人了。《罗公墓表》所记载的温水太监罗籥于弘治初年掌管浣衣局郎事。据《明制》称浆家房。中国明朝宦官官署名，为宫廷服务的八局之一，有掌印太监主管，下设佥书、监工等员。按：《明制》，宫人年老退休或有罪者，发浣衣局居住。后来成为犯罪宫女服役洗衣处。注：今浆家房非明浣衣局之地，亦非在皇城外。《明武宗毅皇帝实录卷之三十》○镇守四川太监罗籥奏威茂州所辖卜南村曲山等寨自弘治四年叛不服征徭十七年矣至是来归乞为白人兼请衣巾愿纳粮差白人者其俗以白为善以黑为恶也礼部覆议番人既知向化宜照例量令入贡给赏以示恩威镇守等官亦请少加赏劳诏是之岁给籥禄米十二石赐大红蟒衣一袭巡按御史王璟参将马隆各赐文绮二袭。《明史》记载，正德二年()，太监罗龠向朝廷上奏，说茂州所管辖的卜南村、曲山等村寨的人，都向官府要求做白人，愿意向朝廷缴纳粮税和差役。那里的习俗是以白为好，以黑为恶。礼部的答复认为番族人向往汉化，就应该让他们进献贡物并给以奖赏。皇帝答应了。十四年，巡抚马昊征调松潘的军队去攻打小东路番族人的村寨，茂州核桃沟上关和下关的番族人感到害怕，于是便纠集白石、罗打鼓等村寨的没有汉化的番族人进攻和包围城堡，游击张杰率人抗击，失败了。十五年，巡抚盛应期上奏，说绰头的番族人进犯松州，总兵张杰收复了松州；他们又进犯雄溪屯，指挥杜钦将他们打败，烟崇等村寨的番族人都向官军投降了。万历十九年()，威远、茂州各地的番族人作乱，攻破了新桥，并乘势包围了普安等城堡。四川巡抚李尚忠传檄文给各路兵马，让他们过河追击和剿灭作乱的番族人，普安等城堡才得以保全。《明史卷一百九十二》◎宦官一，明太祖既定江左，鉴前代之失，置宦者不及百人。迨末年颁《祖训》，乃定为十有二监及各司局，稍称备员矣。然定制，不得兼外臣文武衔，不得御外臣冠服，官无过四品，月米一石，衣食于内庭。《明武宗毅皇帝实录卷之三十》记载罗籥授禄米十二石，可想他的官位有多高了。以上资料中与“罗公墓碑志”基本一致。(以下是《罗公墓表》原文)
《罗公墓表》原文赐进士出身湖广按察司佥事诰封荣禄大夫太子少保兼太子太保户部尚书弘文渊阁大学士新都杨春撰
怀远将军轻都尉御指挥同知前乡贡进土青神余实书
赐进士出身文林郎云南道监察御史关西赵佑篆
公讳德昌，生湖南宝庆府城步县儒林乡高祖羅明富娶杨氏，生春叟，春叟娶姜氏生景华，景华娶杨氏生公（德昌）焉。公之前三代以耕读为业，不乐仕途。累功累仁，故发祥于厥于后者昌大，亦理之自无足无异者。（明富）公（父亲）（羅景华）娶杨氏生籲，乃四川镇守内官监太监。
罗先生自幼温和纯厚，天顺四年()选入掖庭郎受奉御，成化初()寻升内官监太监，弘治初()掌浣衣局郎事令。
上紀元以先生歷事三朝，官深求練，命出镇吾蜀，既至以縣都为糧，以勤慎为本，既不苟取，又不享勋，吾蜀军民得父母。然尝悯地方为蛮夷，困悠先生，威以号令，抚以德义，由是寨用中蓬革樂。御等祽镇授坤，敬以方物，又遣子弟用□□革新等入学，习禮而西戒。自昔所未顺，便判一旦悉平，先生之功盛矣。
朝廷賜勅以旌功者，有五賜锦衣玉带以慰劳者，有四復加禄米，以養廉申報焉。后心之托愈重，锡以随宜处置之權授之，先生詞訟，聽其决判，官吏聽考察。先生雖望隆任重，益虑心延士於公义。
籥公长子光聪、次子光前，應與先生皆同胞兄弟女一，適同乡杨勝本，曾生三，曰盛林、曰盛常、曰信，皆昌亥所生。（杨）信艺从先生出镇，以边功升锦衣冠带总旗。由是子孙门第（弟）煊赫，日益彰矣。
呜呼，罗氏子孙至公之身而盛门闾，赖公之子而显。夫岂無所自载，盖祖宗培潜德于始，子孙食明於復，亦长发之祥，自有不可泯者矣。
公与祖明富、春叟、景华，俱有坟茔于邑之地，名大江。先生追念义迷荒草，出俸资重为修治，又得邑，令吴辙垣以高墉，树以奇木，而孝子慈孙，所以追远报本之心无愧矣。
愚辱先生深爱，常得面临聆世系于谒见之。余因同於愚，追表其墓愚表以传不朽。按锦衣卫指挥余公甚悉愚，不敢以不敏辞以撮其概，以勤诸竖俚替德，令名与天壤俱存可也。
大明正德五年立
新碑《重修弗朽》移罗公墓表之全文，加碑毁之过程：
古碑于乾隆庚寅()年被无知将碑毁断，罗氏子孙往来见碑毁断，如不见祖。众族追还重立，如见祖之犹存，而勋业已显，其盛大门闾者，皆赖祖之名而显。夫岂工匠语载，记之不朽云。
拦牛卡田温水杨家团（村寨）
峒长：罗美成罗子龙罗子材罗奉先
罗姓子孙众等列后
重修于乾隆三十六年辛卯岁()孟冬月望一日，众同立，邑痒生邓荣英书《罗公墓表》文中“朝延赐勅龠公，有五赐锦衣玉带，有四復加禄米…復心之托愈重锡權授于先生”。在《明史》中也明确记载“加赏劳诏是之岁给籥禄米十二石赐大红蟒衣一袭巡按御史王璟参将马隆各赐文绮二袭”。明人沈德符在《万历野获编》中就指出：“蟒衣为象龙之服，与至尊所御袍相肖。”明代的蟒衣，最早是供皇帝近臣服用的，《明史》卷六十七记载：“永乐以后，宦官在帝左右，必蟒服，制如曳撒，绣蟒于左右，系以鸾带，此燕居之服。蟒衣是显贵之物，非特赐不可服，高官也轻易不可得。”“贵而用事者，赐蟒，文武一品官所不易得也。”英宗正统年间，曾以蟒衣“赏虏酋（海外人士）。”内阁赐蟒衣，始于弘治年间，明人余继登《典故纪闻》记载：“内阁旧无赐蟒者。弘治十六年（），特赐大学士刘健、李东阳、谢迁大红蟒衣各一袭，赐蟒自此始。”大帅赐蟒，始以尚书王骥（王骥后为吏部尚书，大约在宣德、正统朝之后），后来，戚继光以平倭功绩而得赐蟒衣。古代服饰有严格的界限，什么人在什么场合下穿什么服饰极为讲究，不可僭越。至明代这种服饰等级制度更趋严明，僭越要治罪的，轻则罚俸、失官降职，重则掉脑袋。对蟒衣的禁忌更是如此，《明史·舆服志》记载：“正统十二年（年）上御天门，命工部官曰：官民服式，俱有定制。今有织绣蟒、飞鱼、斗牛违禁花样者，工匠处斩，家口发边卫充军；服用之人，重罪不宥。”天顺二年（），定官民衣服不得服用蟒、龙、飞鱼、斗牛、大鹏、像生狮子。“弘治十三年（0）奏定，公侯伯文武大臣及镇守、守备，违例奏请蟒衣、飞鱼衣服者，科道纠劾，治以重罪。”明中叶以降，尤其在武宗正德年间，传统的礼制与服饰“别等级、明贵贱”的制度受到冲击。武宗虽贵为天子，却不拘礼节，视“君君臣臣”伦常如儿戏，演出了一幕幕荒唐的闹剧。他热衷于赐服，《明史?食货志》记载：“正德元年（6年），尚衣监言：‘内库所贮诸色紵丝、纱罗、织金、闪色蟒衣、斗牛、飞仙、天鹿，俱天顺间所织，钦赏已尽。乞令应天、苏、杭诸府依式织造。’”年武宗率兵迎击鞑靼王子犯边，得胜回朝，取出绸缎遍赏百官。“文武官员胸前的标志弄得混乱不堪，原来颁赏给有功的大臣的飞鱼、蟒服等特种朝服，这时也随便分发，官员们所戴的帽子，式样古怪，出于皇帝的亲自设计。”《明史?舆服志》也说：“正德十三年（），武宗车驾还京，传旨俾迎候者，用曳撒大帽鸾带，寻赐群臣大红纻丝罗纱，各一其服色，一品斗牛、二品飞鱼、三品蟒、四品麒麟，六七品虎彪，翰林科道不限品级。”正德朝是服饰制度最为松驰的年代，这与武宗的倡导密切相关。正德年后朝庭又重新申饬服饰的禁忌。正德十六年（）世宗登基，“诏云：近来冒滥玉带蟒龙、飞鱼、斗牛服色，皆庶官杂流并各处将领，夤缘奏气，今俱不许。”从历代的禁忌中不难看出蟒衣的重要，这是有明代服饰中除衮龙服外极为尊贵的纹样。例如，籍抄严嵩家时就有大红织金过肩蟒缎、大红妆花过肩蟒龙缎衣、大红织金妆花斗牛缎的蟒衣。(《钦定四库全书》见素奏义卷三)醜偶縱於三巴流賊藍廷瑞鄢本恕等烏合數萬盜名器紅巾扇熖赤地為墟皇上宅以至仁包之大度而彼頑弗率愈沸愈騰皇上軫念民恫兵不可已命總兵官毛倫視荆南都御史黄寳視關南太監羅籥視川之東北廟算周悉比臣起廢視師則羅籥與御史陳鍾左?*曹祥僉事李恕已奏川東之捷羅籥又與御史俞緇布按二司左布*使髙崇熙按察使丁養浩等經紀兵餉御史胡玥方德懋陳祥叶賛成事曹祥李恕守東
为了进一步了解《罗公墓表》中的大内太监罗籥确认是《明史》中的镇掌四川太监罗籥，我们又找到了更有价值的证据，《皇明钦赐诰封君始祖公讳明富老大人配杨氏老夫人之坟墓》原文于下。盖闻人本与祖物本乎天饮水当溯其源叼恩敢忘其报耶原籍江西发派新化营谋武冈乐业巷子口居于数代命随堪舆至地大江罗家寨陆巷安居观此水秀山明结成地穴公葬于斯堪舆亦随足下为墓况此坟山所受李姓之业抵契明确□共护牛眠荫佑曾孙籥选入掖廷封掌瀚事使镇西蜀呼唤罗祥等为蜀可谓荣显蒙皇明御赐牌楼表公德*万古留扬佑人丁繁衍发派新宁西粤难以枚举推孙等临年祭扫日观坟碑烧毁不敢忍询于中华民国二十年()孟冬谷旦合族重修二十四代嗣孙幸田儒林乡杨家团分界耳孙景英沐手拜撰古脾于正德五年()所立民国十八年被山火烧毁罗祥撰从以上碑文“曾孙籥选入掖廷封掌瀚事使镇西蜀呼唤罗祥等为蜀可谓荣显蒙”这里明确说明了儒林乡罗籲，而且文中还提到“明代八虎之中的罗祥”这就便证明墓明志与明史所记的完全一制。再加《墓名志》“皇明钦赐诰封君始祖公讳明富老大人配杨氏夫人之墓”，“钦赐诰封夫人”，《明制》记载，汉代以后王公大臣（即官在“执*”以上人）之妻称夫人，唐、宋、明朝还对高官的母亲或妻子加封，称诰命夫人，从高官的品级。一品诰命夫人是她的丈夫是一品高官，她是皇封的一品诰命夫人。在这个《皇明钦赐诰封君始祖公讳明富老大人配杨氏老夫人之坟墓》墓名志中，又看到了“罗籲”的名字，清晰可见，而且与《明史》中的记载基本符合，我们才敢证实《罗公墓表》罗德昌是历史上的大内太监“羅籲”。 在温水我们还发现《拥护儒林》古碑，于清同治五年雕刻，这更证明早在明代温水就被皇帝赐地名“儒林乡”了。能被皇上赐名为“儒林乡”，这必定是于罗籥有关的。这块掉落在水溪边发现的大碑约2米高，1米多宽，最少余斤。《拥护儒林》原文曰城南三十里儒林乡，先人建立斯桥，勒石筑墩修亭彩，以回村之地脉，以通人之往来，所以地脉固而生太监，圣恩长而垂后嗣已重用，犹记存于今日以及奉上……复先人之旧迹。从这些碑文志与《明吏》中都表明了在明皇朝罗籥是温水人，是历史上的大太监，得到多次授封，深受皇家的厚待，而且权倾天下。(结语)我们对先辈的挖掘与探索，只为了不忘先人之功德，名人之事迹。虽然当时他做出的奉献早已荒废，但还能看到无数他付出的成绩遗迹，可想当年他的付出有多大，作为出生在苗乡的我们，为前人感到非常的骄傲，这段历史真不该消失在我们这些后辈的心里。在我们对《墓名志》研究中不是完全破解，还是留下许多未解之谜，还得进一步探索挖掘。由于我们文化水平有限，加之对考古全属自发参与，非专业成员，在探索中经验不足，而不能完美结局。疏漏和错误在所难免，但愿能得到同道或关心我们的朋友支持与指正，将不胜感激，表示诚挚的感谢!预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
