家风家训品读新都杨升庵ldquo杨氏 [复制链接]

粉荷凌波，桂蕊飘香。新都区的桂湖是明代著名学者和文学家杨升庵的故居，杨升庵祠为桂湖的主体建筑。

“四足”重千钧勤廉传佳话

“一门七进士，宰相状元家”的杨氏，历来清白传家。也正是在这种优良家风的沐浴下，逐渐孕育出了世代相传的杨氏家学文化。如今，在杨氏家族现存的光绪乙未本《杨氏族谱》和民国辛未本《新都杨氏家谱》两本家谱中，除记录着杨氏先祖的为官清廉事迹外，廉洁家训内容也得到了详细的记载与传诵。

杨升庵是明代四川地区唯一的状元。“家人重执业，家产重量出。”“家礼重敦伦，家法重教育。”新都杨氏制定一条不成文的爱乡族规，凡是入朝或在外为官，均不能忘记新都乡亲父老，每次回乡，必捐资为故乡做一件益民的善事，以报答家乡的培育之恩。

新都至今留存的许多名胜古迹，都是杨氏爱民的历史见证。凡到西蜀名园升庵桂湖游访过的人，皆知园内有明代米古城墙，此城墙与杨升庵高中状元还有一段历史渊源。明正德年间，当升庵金榜题名，成为明代四川第一位状元时，四川官员们纷纷送银相贺，地方当道诸公欲用此银为杨氏建制石牌坊以永垂后世，而升庵祖父杨春却再三婉辞说：“与其只宠一个新科举子，何不移银修建城墙，可保一方平安。”后来，地方上发生战乱，老百姓为了躲避兵荒马乱，扶老携幼拥进新都县城避难。所以，新都城墙的雉堞上都盖有二层红色石条，叫“城墙戴帽子”，为全国独具特色的名胜古迹遗迹。

新都城南护城河上，有一座明代初建的清源桥，这是升庵祖父杨春捐资修建的；桂湖公园饮马河上，有座古堰名学门堰，是由升庵之父杨廷和捐资修建的；在举世闻名的古刹宝光寺山门殿内侧，立着杨廷和、杨升庵父子的塑像，这是纪念他俩捐修寺院的功德。这些历史遗迹，叫人发思古敬贤之幽情，产生感情共鸣，清廉美誉留人世，应与乾坤共久长。

品读“杨氏家训”

实干篇

家人重执业，家产重量出。

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①该条家训出自杨升庵曾祖母熊夫人，存于杨氏《贞寿堂遗训》

②执业：做事业

③量出：量入为出的方法

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人必有业，方可生财兴家，如此优先的强调执业的重要性，是期望子孙能够守业尚勤。而量入为出的方法，则是希望子孙后代树立崇尚节俭的品质，能够做到先要有收入，而后才考虑支出问题，这才是预算和决算的根本，和强调执业一样对民生多有裨益。

礼教篇

家礼重敦伦，家法重教育。

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①该条家训出自杨升庵曾祖母熊夫人，存于杨氏《贞寿堂遗训》

②家礼：家规、礼仪

③敦伦：敦睦人伦

④家法：治家的礼法

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在家礼方面，对待五服之内的亲属，则可以效仿朱熹家的礼法。遵行子女对父母要“孝”、夫妻关系要和睦、兄弟之间要友爱等准则，并找到每个人在家庭中应尽的道德责任和相应的角色义务，便可促成宗族的和睦。对待教育，则应该加强对其的重视程度，多增加教育的支持和费用，在增长后人智识，提升族人才干方面多下功夫。

勤俭篇

茅屋是吾居，休想华丽的。画栋的不久栖，雕梁的有坏期。只求他能遮能避风和雨。再休想高楼大厦，但得个不漏足矣。

淡饭充吾饥，休想美味的。膏粱的不久吃，珍馐的有断时。只求他粗茶淡饭随时济。再休想鹅掌豚蹄，但得个不饥足矣。

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①该条家训是杨升庵流放云南前夕，留于子孙的。存于杨氏《贞寿堂遗训》

②雕梁画栋：雕花、彩绘的栋梁，亦借指有彩绘装饰的富丽堂皇的房屋。

③膏粱：精美的衣食

④珍馐：珍奇名贵的食物

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用茅草盖的房屋是我的住处，其实并不必过于华丽，就算富丽堂皇的屋子也会有坏的时候，只求一个能够遮风避雨的住所。

粗茶淡饭能够让肚子不再挨饿，只求能时时刻刻吃到这些粗茶淡饭就好，因为再精美、珍奇的食物也有被吃完的一天。

知足篇

丑妇是吾妻，休想美貌的。俊俏的招是非，妖娆的把命催。只求她温良恭俭敬姑嫜。再休想花容月色，但得个贤惠足矣。

蠢子是吾儿，休想伶俐的。聪明的惹是非，刚强的把人欺。只求他安分守己寻生计。再休想英雄豪杰，但得个孝顺足矣。

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①该条家训是杨升庵流放云南前夕，留于子孙的。存于杨氏《贞寿堂遗训》

②俊俏：美丽、漂亮

③妖娆：有诱惑感的

④温良恭俭：温和、善良、严肃、节俭

⑤姑嫜：丈夫的母亲与父亲

⑥蠢子：不过于精明的孩子

⑦安分守己：为人规矩老实，做事不越轨

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我的妻子不必过于美貌，漂亮俊俏未必是好的事情。只希望她能够温和善良、严肃节俭并且孝顺父母就好。

我的孩子也不必过于精明，有时候过于聪明和刚强也未必是好的事情。只希望他能够安分守己找到自己谋生的办法，孝顺就足够了。

专家评析

优良家训家风是杨升庵家族人才辈出的思想根基

明朝状元杨升庵的《三国演义》开篇词“滚滚长江东逝水”名闻遐迩，家族“一门五世七进士，四举人，一贡生，两朝宰相状元家”，形成了世所罕见的独特家学文化。穷根究源，杨氏官宦文化世家的形成除主客观因素外，在很大程度上得益于传承百年的“四重”“四足”家训，这是杨氏人才辈出彪炳史册的思想根基。“四重”对族人的工作、产业的支出、家族礼仪和教育等作出规定；“四足”则从居住、饮食、娶妻、教子方面淡迫宁心。杨氏还制定了行善爱乡爱民族规。这对族人保持廉洁做官、勤*爱民、勤俭持家起到了源头性的规范作用，成为坚守清白传家的不二家规，形成优良家风教育和培养子孙，使“天性”离凶趋吉，五福临门，打破了“富不过三代”的常规。正是在这种优良家风沐浴下，逐渐孕育出了世代相传的杨氏家学文化。明代两朝宰相杨廷和锐意改革、整治弊*、惩办贪官；杨升庵高中状元，贬谪流放不颓废，发奋著述为明代第一；杨氏为官者个个清廉，富而不淫。留存至今的明代古城墙等众多胜迹，都彰显着杨氏行善爱乡爱民的优良家风。杨氏杰出人物的成长经历，无不印证优良家训家风家学文化对家族生存竞争的重要意义。

(新都区*协原文史委员会主任范华银)

名门望族共久长清正廉洁传后世

杨升庵当年创作有《二十一史弹词》，又名《历代史略十段锦词话》，上起鸿蒙初辟之时，下至元代，共分十部分。第三段“说秦汉”的开篇词《临江仙》。中国古典文学名巨著《三国演义》在卷首增为开篇词“滚滚长江东逝水……”成为脍炙人口的传世之作。

杨升庵父亲杨廷和（—年），字介夫，号石斋，明代中期名相重臣、杰出的*治改革家。成化、弘治、正德、嘉靖四朝元老，正德、嘉靖两朝首辅。明成化十四年（年）进士，授翰林院检讨，弘治时侍皇太子讲读。正德七年（年）任首辅，主持朝*，